笔趣阁 - 其他小说 - 官商秘史(更新至600章)在线阅读 - 分卷阅读233

分卷阅读233

    元明载,故赞同者甚少,另外有的学者指出,这十二个铜人毁于董卓、荷坚之手,东汉未年,董卓率兵攻人长安,便将其中的十个铜人销毁、铸成铜钱,剩下的两个被他迁到长安城清门里,至三国时,魏明帝曹睿下令把这两个铜人运往洛阳,当工匠运到溺城时,由于铜人太重难以搬动而终止了运行,到了东晋十六国时,后赵的石季龙又把这两个铜人运到螂城,到了前秦的秦王荷坚统一北方后,再从螂城将这两个铜人运回长安销毁,至此,前后经历了约六百年的铜人全部都销毁了,另有一种说法是,这十二个铜人并未被毁掉,由于十二个铜人是秦始皇生前的喜爱之物,所以在秦始皇陵墓营造好后,这十二个铜人和其它精美的物品一起被当作随葬品而葬于陵墓之中。“杨牧之一口气说完,然后再加上自己的观点,”其实以前我读书的时候,就对这种神奇的事情特别着迷,所以十分清楚,按照我的观点来看,临挑农民如果真的见到十二巨人的话,搞不好是见到外星人,毕竟那个年代思想还没有开发,见到一些解释不了的事情就归为鬼神之说。“

    “想不到居然这么曲折。”赵莲娜叹道:“但是三个说法里面,都有两个传说证明铜人已经消失了,而最后一个说在秦王墓里面,至于这国家发行的秦王墓是真是假都不清楚,难道说他们想进入墓地?”

    “或许有这个可能。”许悦乐说道,“老公,你觉得有没有这个可能呢?”

    “这种事情不好说,说到这里,我倒是想到一个很重要的联系。”杨牧之停顿了一下继续说道,他要说的就是秦始皇派徐福东渡求仙丹的事情。

    秦始皇二十八年,始皇帝在第一次巡游海上时,曾派徐福出海远航,历史上都将这次远航看作是秦始皇派其出海寻仙,求长生不死之药。

    徐福是战国时期齐国的方士,方士大多数来自于劳动人民当中,他们熟知人民的生产技术和实践经验,会一些炼丹术、医药术、占星术、航海术,由于齐国濒临大海,航海技术十分发达,是一个海上强国,所以来自齐国的方士对航海技术更为精通,故称:“燕、齐海上之方士,传其术不能……”意思就是说,这两个国家的那些“算命先生”,把航海技术全都垄断了,使得秦始皇需要进行航海活动时,不得不再去找这些从前的敌人。

    据史籍记载,秦始皇首次东巡至琅玡山时,徐福带领一些人拜见秦始皇,上书称,海外有三座神山,名叫“蓬莱、方丈、瀛洲”,是神仙们居住的地方,如果去拜访他们,便可得到长生不死之药。

    徐福打出这个“三神山”这个旗号是有原因的,跟着中说的:“天下名山八,而五在中国,三在夷蛮。”这三座在夷蛮的山就是所谓的“三神山”,战国时期诸侯都对其向往不止,多次派方士前往,一心想要长生不老的秦始皇闻言极为高兴,对徐福的索要无有不允,于是徐福便带了数千名童男童女出海远航。

    送走了徐福的秦始皇翘首以盼,深切地渴望徐福携带不老药归来,好让自己这个始皇帝能够永远地统治这片亘古未有的广阔疆土。然而过了数年,直到秦始皇三十七年(前两百一十年),徐福才两手空空地只身返回,秦始皇大怒。徐福谎称,自己已到了蓬莱,但是仙人们却嫌秦始皇送的礼物太薄了,不肯给药,秦始皇便问仙人还要什么,徐福又索要了三千童男童女,还有五谷的种子,数百名精通各种技艺的能工巧匠,秦始皇再一次满足了他的要求。?

    徐福又称,大海中常有鲛鱼出没,对海上航行来说非常危险,一定要派善于使用连弩的射手去才能排除来往的困难,秦始皇也答应了他,满足了的徐福第二次出海,从此一去不返,再无音讯,秦始皇以为徐福被鲛鱼所害,便命令凡是下海的人都必须携带能够捕捉到大鱼的器具,自己则准备了连弩,等看见大鱼时便将其射杀,也是为了证明徐福所说的鲛鱼确有其事,秦始皇在巡游的过程中,沿海路由琅玡直到成山港,也没有见到一条大鱼,等到了芝罘,方看见有巨大的海鱼在附近海域出没,秦始皇亲手射死一条,至于是不是徐福所说的鲛鱼就无从得知了,射死鲛鱼并不能换回秦始皇日思夜想的不死药,始皇帝无可奈何,悻悻而归,同年七月,病逝于沙丘平台。?

    从根据史籍记载所整理出来的关于徐福出海的资料中可以看出,徐福出海的目的是给秦始皇寻求长生不老之药,但事实并非如此,徐福出海的目的并不是史书中记载的寻仙求药,而是一次秦始皇开疆拓土的探险行为,这么说的理由有以下几点。

    第292章、东渡之秘

    其一,刚刚完成统一大业的秦始皇并不信鬼神,在琅玡所立的碑文中,秦始皇说:古之帝者,地不过千里,诸侯各守其封域,或朝或否,相侵暴乱,残伐不止,犹刻金石以自为纪,古之五帝三王,知教不同,法度不明,假威鬼神,以欺远方,实不称名,故不久长。其身未殁,诸侯倍叛,法令不行,今皇帝并一海内,以为郡县,天下和平,昭明宗庙,体道行德,尊号大成,群臣相与诵皇帝功德,刻于金石,以为表经,(,原碑文现仅存九字)

    也就是说,他不需要像三皇五帝那样去借助鬼神的声名来维系统治,认为以自己的治国方略,就可以令国家安定,如果秦始皇信奉鬼神,那么这些话他是不敢公然刻在石碑上的,因为在信奉鬼神的人心中,“苍天有眼”,若鬼神看到这些字,便会迁怒于自身,只有用秦始皇不信鬼神这一说法,才能对石

    碑上有如此字样给出一个合理的解释,既然他不信鬼神,那么对于求长生不老,也属于无稽之谈了,至于他日后自称“真人”,祈求长生不老,则是随着年纪的增长以及对掌握权势的无限欲望而滋生出来的了。??

    其二,“三神山”确有其处,且像中所记的那样伫立于海外,蓬莱并不是指今天的山东省蓬莱市,蓬莱市是当年汉武帝在此望见蓬莱山,因此修建的城市,以“蓬莱”为名,而“三神山”中所指的蓬莱,其实是今天的日本北九州,“方丈”,经近代史家考证,是今天韩国南海中的济州岛,瀛洲即琉球,也就是今天的台湾岛,古人之所以将这三座岛看作所谓的“三神山”,是受当时的科技条件及知识程度所限得出的错误认识。

    我们都知道,在海面上,由于光线的折射作用,在某些特定条件下,会出现“海市蜃楼”的奇观,当航海者在大海上看到原本处于远方的岛屿突然出现在天空上时,就会以为是仙人居住之处,李白有诗云:“海客谈瀛洲,烟波微茫信难求。”指的大概就是这一点了,明明就在咫尺眼前,却总也觅寻不到那渺茫的烟波,也难怪李白怀疑它的存在了。

    其三,徐福一去经年,回来时两手空空,所带的数千人也不知下落,秦始皇也没问,然后又要了三千人,还有百谷之种、能工巧匠,仙人不食人间烟火,要这些何用?而秦始皇见此情形,问都没问,就答应了他,秦始皇是什么样的人,如此自相矛盾的说法岂能瞒过他?所以徐福出海就不是寻仙求药那么简单了。?

    有了这三点,我们就可以看出,徐福出海的真正目的是奉秦始皇之命开拓海疆的,也就是说这是一次大规模的皇家探险活动。

    秦始皇统一全国后,多次巡海,已足见其对海疆的重视,开拓海疆,再展国土,是秦始皇的宏愿,另外中写道,方士把“三神山”“争言之于齐、燕”君主,“历时百有余年”,而两国君主也“莫不得而心甘”,这其实也是一种对拓疆的渴望,只苦于当时某个国家势单力孤,无力组织大规模的探险队伍,只能派这些方士零星入海,这样即使到达了“三神山”,也无力将其收入囊中。

    秦始皇统一全国后实力倍增,自然有能力组织这场大规模的开拓行为,所以刚刚完成统一大业后不久,秦始皇第一次巡海时便派徐福带人出海探险,而第二次则给到达那里的徐福以百谷百工,再派数千人前往,实质上已经属于一种由政府组织的大规模的移民活动,这在我国历史上属于首次。

    而当徐福再去不归,秦始皇开拓海疆之梦为之中断,又怎能不让懊恼萦绕心头?说,秦始皇梦与海神战,占梦博士说,海神不得见,但可化为大鲛鱼现形,秦始皇命人在海上搜索不得,到芝罘后,还亲自射杀了一条大鱼,以泄心头之愤,由秦始皇这种大无畏的精神,足可见其主宰海洋欲望之强烈。?

    徐福究竟到了哪里呢?中没有说明,但在中所记载的淮南王刘安与谋士伍被的一次对话中透露出来:“徐福得平原广泽,止王不来。”这片“平原广泽”仙踪何处?历史上众说纷纭,今天的考古成果已经向人们揭开了这片尘已久的历史的中神秘面纱:徐福到达的地方是今天的日本列岛。?

    在中国的战国时期,日本还处于新石器时代的绳纹文化之中,以采集和渔猎为生,也就是说,尚处于原始氏族社会时期,但到了战末秦初,日本突然开始使用青铜和铁的生产工具,开始了农业生产,尤其是水稻种植技术毫无征兆地凭空出现,日本仿佛在很短的时间之内,便由新石器时代的绳纹文化过渡到早期铁器时代的弥生文化,而且与之前的绳纹文化没有什么传承关系。

    弥生文化起自公元前两百多年,终至公元后三百多年,这段时间正相当于中国的战国末年及秦汉时期,这与徐福出海的时间十分的吻合。

    弥生文化的遗址里,还有铜剑、铜镜、铜铎的发现,铜铎以中央日本为多,铜剑、铜镜则以九州为多,后二者被推定与秦式青铜文化有关,日本学者认为,其原料来自中国,在日本再回炉铸成,日本学者八木奘三郎说,中国山东省有类似铜剑、铜镜的器物出土,梅原末治等人说,铜镜之见于日本,是意味着秦汉人的东渡,此外还有中国古钱、古镜或秦式匕首的出土,这就从历史文物的证据上说明了徐福将秦朝的文明传到了日本。?

    如今在日本的徐福遗迹不下五十处,清代驻日使馆参赞黄遵宪写有“避秦男女渡三千,海外蓬瀛别有天,镜玺永传笠缝殿,倘疑世系出神仙”一诗,并注“日本传国重器三:曰剑、曰镜、曰玺,皆秦制也”。?

    现在已经基本确定徐福是到了日本,那么他东渡的路线又是怎样的呢?据考证,徐福东渡日本的航路可能是从山东半岛出发,穿过渤海口,抵达辽东半岛,再沿朝鲜半岛附近海域抵达对马海峡,经冲绳岛入日本北九州,徐福率领庞大的船队,沿近海岸航行绕道而抵达日本表明,古代中国人近海远航的技术和知识已趋成熟,由于秦朝存在时间较短,尚未形成具有自身特色的造船工技,因此可以推测出,徐福东渡所乘坐的船只是在战国时期的基础上,加大规模而制成的,由于出海携带的人、物较多,我们可以想像出一幅几十艘巨大的海船扬起风帆、浩浩荡荡地向东驶去,一路破风斩浪,过险滩、越激流的宏伟画卷,在那个科技尚属低下的年代,先辈们以大无畏的精神与大海作着顽强的斗争,两千多年以降的今天,仍让人感到心

    潮澎湃,豪情万丈。

    徐福东渡日本,竟促成了一代弥生文化的形成,使日本由蛮荒之地飞跃进了文明社会,这对于日本岛国来说,是一个无量的福荫,徐福的东渡对中日文化交流起到了巨大的影响,这是当时以拓疆扩土为主愿的秦始皇也没有想到的,至于紧随徐福之后出海的卢生,恐怕也是出于同样的目的,只是他没有徐福那样聪明,在任务失败之后反而加罪于秦始皇,最后导致了“坑儒”的历史悲剧。

    杨牧之说完之后,赵莲娜和许悦乐同时睁大了眼睛望着杨牧之,“老公,你是说其实日本人的祖先就是徐福他们?”赵莲娜率先开口说道。

    “这只是一个猜测,具体的就不能考证了。”杨牧之笑道,如果说这个猜测成立的话,大概是可以解释为什么日本人要得到十二铜人以及秦王照骨镜了,或许是徐福清楚这十二铜人和秦王照骨镜的秘密,要求后人一定要得到它们。

    徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟,鬼谷子先生曾任楚国宰相,后归隐卫国授徒,鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山,因鬼谷子先生在此授徒为名,鬼谷子名王禅,又名王诩,战国时卫国人,长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦,著有兵书十四篇传世,世称王禅老祖,鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺,张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子,鬼谷子的高徒中,徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。

    孙膑、庞涓主修兵法,兼通武术、奇门八卦,他们耍的时代,大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代,张仪、苏秦主修纵横术(游说、外交),他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只一年就死了,毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟,毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权),曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王,徐福是鬼谷子先生的关门弟子,学辟谷、气功、修仙,兼通武术,他出山的时候,是秦始皇登基前后,李斯耍的时代,鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前两百八十年